一、 “神秘感”與“祟拜”在石文化起源及審美意識形成中的作用。

　　我國遠古時代就產(chǎn)生了自然崇拜的表現(xiàn)。正如古人以自然奇石和山岳為“圖 騰”進行崇拜。如河南嵩山（登封縣）境內(nèi)的“啟母石”曾使多少華夏子孫頂禮 膜拜。我國羌族至今還將“白石”作為民族圖騰而受到敬拜。而我們的先人對自 然山水的崇拜就更為久遠， 人類長期對山水產(chǎn)生興趣并由此產(chǎn)生審美的心理。直 接的原動力是來源于原始人類對自然山水的依戀開始的。 “天人合一”是講人類 就是從山水中孕育出來的，自始就與山水相依存。山河大地，是人類的安身立命 之所，構(gòu)成生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)，為人們提供了生活資源、精神財富，好像母親的乳 汁養(yǎng)育著她的兒女：山水又是人們實踐活動的主要對象。

　　人們對山水泉石的崇拜， 是人與自然的原始宗教關(guān)系的體現(xiàn)。 人受惠于自然， 取之于自然，同時，又受制于自然。人對自然有敬的一面。也有畏的一面。在文 明發(fā)展的初期。人們由于對自然的敬畏，相信山中有播風(fēng)雨的神力。以開始了最 初的山神祭祀，發(fā)展到對巨（形奇）石和古樹的崇拜，這種自然崇拜被歸納為對 天地的崇拜。 此后， 隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、 思維能力的產(chǎn)生與發(fā)展， 尤其是帝王出現(xiàn)后， 天了祭祀天地的場所逐漸神圣起來，顯示出從自然崇 拜走向神道設(shè)教的政教結(jié)合。所謂“五岳” （泰山、衡山、嵩山、華山、恒 山、 ） 、 “四讀” （長江、黃河、淮河、濱水）就是在這種文化背景基礎(chǔ)上形成的。

　　隨著社會的發(fā)展。 人們在利用和改造自然過程中也改善自身，使自身的感覺 和思維能力不斷提高。 在這個基礎(chǔ)上我們先人逐漸對自然界產(chǎn)生了審美要求，以 審美態(tài)度對待山水泉石，與之建立起審美關(guān)系。山水泉石之美是一種精神價值。 是人與自然之間所建立起來的親善而又和諧的關(guān)系的特殊體現(xiàn)。 人與山水泉石之 間審美關(guān)系的建立和發(fā)現(xiàn)，實際上是人類文明發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的特征。

　　二、賞石審美中的愉悅和移情作用。

　　其實， 人類對賞石直接的原動力來源于原始人類對自然界美麗山水在生理上 的愉悅感產(chǎn)生的反復(fù)作用，使人的心理對外界審美主體形成了一種依戀關(guān)系。

　　那么人為什么見到美麗的山水泉石會產(chǎn)生生理和心理的愉悅感呢？這種 “共 鳴” 。在很大程度上與人類在進化過程中與自然高度適應(yīng)性有關(guān)。人類生理結(jié)構(gòu) 和系統(tǒng)是自然選擇與進化的結(jié)果。正如人類的眼睛顯然還進化出一些其他特點。 最能清除人的精神緊張的顏色是綠色， 這和人類祖先的樹居和洞穴居生活是有關(guān) 的， 因為人類在綠化的環(huán)境中有安全感和舒適感。而由中國石文化所生出來的賞 石文化的主要內(nèi)涵，集中體現(xiàn)在石的人化、人格化等方面，這些手法的運用從很 大程度來說與人在自然審美活動中的內(nèi)模仿與移情作用有關(guān)。 內(nèi)模仿是人面對審 美客體時， 人的知覺會按照客體的性質(zhì)進行模仿活動。由于內(nèi)模仿使人產(chǎn)生相應(yīng) 的心理和生理反應(yīng)，這就是人們常說的“比”與“興”產(chǎn)生重要因素。而移情作 用是在山水泉石審美過程中， 將人主體的情感灌注、投射或轉(zhuǎn)移至山水泉石客體 之中的一種現(xiàn)象而已。

　　移情主要有四方面， 一是將無生命的靜止客體灌入生命內(nèi)涵；二是擬人化描 述；三是心情外射，將自己的感情完全移入客體中去，認為客體也一定會有這種 情感； 四是將人的外貌當(dāng)作內(nèi)心表征的移情。 如唐〃 白居易 《太湖石記》 中有 “如 靈丘鮮云者，有端儼挺立。如真官神人者。有縝繽潤削成如瓚者。有廉枝銳劌如 劍戟者。又有如虬如鳳。若 若動。將翔將踴。如鬼如獸。若行若驟” 。明〃林有 麟《素園石譜》自序“石之大、崒 盡于五岳，而道書所稱謂天福地靈蹤化人之 居，則皆有怪青奇碧焉” “雨深苔屋。秋爽長林。風(fēng)入棱波。衰玉自奏。一編隱 幾。 莞爾不言。 一洗人間肉飛絲語境界” ， “雖然九州之外。 復(fù)有九州。 五岳一拳。 猶可芥納。若作是觀。江頭數(shù)餅。己具嵩衡岱微體矣” 。

　　從這里不難看出， 賞石不僅是自然之物，而且也是和人類有同情感的大自然 的縮影。正如清代著名畫家鄭板橋所說： “非唯我愛竹石，即竹石亦愛我也” 。

　　三、石的實用性是形成審美心量和賞石文化情感的推動力。

　　自然山水泉石在地球上存在的時何比人類文明史早很多。而人類與石結(jié)緣， 那只是類人猿向人類進化的過程中開始的第一步。 尤其是人類從狩獵過渡到農(nóng)耕。 人類始終與石為生，與石為伴：鉆石取火，石穴避寒，石矛狩獵，石犁農(nóng)耕，石 刀播種。隨著其生產(chǎn)方式的變化，社會的各個方面都發(fā)生了深刻的變化，又出現(xiàn) 了石磨、石碾、石臼、石輪、石盆、石凳、石燈、石碗等生活用品和器皿。石墻、 石瓦、石門、石柱、石井、石梁等建筑用石和簡單的石雕、石刻、石畫等裝飾性 的石之藝術(shù)。后來發(fā)展到用巖石提煉金屬，用煤巖作燃料等。同時創(chuàng)造出中國特 有的玉文化和石藥文化（中國先人早就發(fā)展礦物巖石中的藥用價值） ，另外文人 的文房用石也為世界的一大特色。如硯臺石、印章石、鎮(zhèn)子石、屏風(fēng)石等、以及 園林用石。

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