雕塑與環(huán)境景觀有著密切的聯(lián)系。歷史上, 雕塑一直作為環(huán)境中的裝飾物而存在, 即使到了現(xiàn)代社會(huì), 這一傳統(tǒng)依然保留。與其它類型的 環(huán)境相比, 雕塑在居住區(qū)環(huán)境中扮演著不可忽視的角色, 它的形式與位置, 以及數(shù)量的多少都對(duì)整個(gè)居住區(qū)環(huán)境氣氛的營(yíng)造有著重要作用。因 為,居住區(qū)環(huán)境與其它類型的環(huán)境不同, 它更加著重于創(chuàng)造出一個(gè)人們?cè)敢饨涣?、充滿活力的場(chǎng)所。所以其中的城市景觀雕塑也順應(yīng)這一主題。

雕塑是住區(qū)小環(huán)境的點(diǎn)綴, 但它不是僅作為獨(dú)立的裝飾品而存在。它應(yīng)盡量提供給人們一種開(kāi)放的心境去與他一塊兒觀賞、使用的人進(jìn)行 交流。這時(shí)雕塑成為一種道具,它的目的是讓它服務(wù)的群體使用的過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)彼此的共同點(diǎn), 去溝通與交流, 而不是僅僅作為獨(dú)立于人之外的 “風(fēng)景”。

同時(shí), 正是人們的相互交流和豐富的激情感受構(gòu)成了富于生機(jī)的社會(huì)生活。只要有人的存在, 無(wú)論在建筑內(nèi),在居住小區(qū), 在城市中心, 還 是在其他娛樂(lè)場(chǎng)所, 人及其他的活動(dòng)總是吸引著另外一些人。人們被另外一些人所吸引, 就會(huì)聚集在他們的周圍, 新的活動(dòng)又會(huì)萌發(fā)。所以,人 們總是愿意到有東西看, 有事情發(fā)生的地方去。比如說(shuō),如果有兩條道路可供選擇, 一條荒蕪凄涼, 一條充滿活力,那么在大多數(shù)情況下, 大多 數(shù)人會(huì)選擇后者。也就是說(shuō),人是城市空間中最好的風(fēng)景線。這對(duì)于居住區(qū)環(huán)境中的雕塑設(shè)計(jì)有著非常重要的指導(dǎo)意義, 即在設(shè)計(jì)中考慮的著重 點(diǎn)在于創(chuàng)造富有活力的“場(chǎng)”環(huán)境?！皥?chǎng)”在這里不單指雕塑本身, 還指由雕塑和雕塑四周所組成的空間, 還指不同具體擺放點(diǎn)的雕塑之間形 成的無(wú)形空間。

雕塑要做到增進(jìn)居住區(qū)環(huán)境的活力, 最重要的是要鼓勵(lì)大多數(shù)人參與到雕塑其中, 去觀看它, 去觸摸它, 去傾聽(tīng)它, 去發(fā)揮自己的想象力 創(chuàng)造性地使用它, 在使用與參與中促進(jìn)人們的交流。因此這在雕塑主題的選擇上要仔細(xì)斟酌, 因?yàn)榫幼^(qū)環(huán)境中不同于其它類型的環(huán)境, 在于 它的“溫馨親切”的氣氛的塑造。這顯然與商業(yè)環(huán)境的熱鬧、辦公環(huán)境的明亮、政府大樓的莊嚴(yán)等是不同的。所以這里雕塑所要表達(dá)的題材應(yīng) 以人們所熟悉的, 所關(guān)心的和所喜愛(ài)的為主, 讓人們?cè)谶@一題材上“愿意說(shuō)、有話可說(shuō)、甚至是不得不說(shuō)”, 在人們的述說(shuō)中交流也就開(kāi)始了 。在創(chuàng)造性地使用雕塑上, 小孩是最好的例子, 我們常?？梢钥匆?jiàn)小孩在雕塑上爬上爬下, 雕塑往往被他們當(dāng)作了一個(gè)“大玩具”而已。

在另一方面, 居住區(qū)環(huán)境可分為私密空間、半私密空間、半公共空間、公共空間四個(gè)層次。其中, 私密空間一般指住宅戶內(nèi)空間和自家的 陽(yáng)臺(tái)、平臺(tái)和院子; 半私密空間一般指住宅群落圍合的,屬于圍合住宅院落的住宅居民的住宅院落空間; 半公共空間一般是指幾個(gè)群落共同構(gòu)筑 的, 屬于這些住宅群落居民共同擁有的街坊、居住小區(qū)、或居住區(qū)外部空間; 公共空間一般指歸屬于城市空間的居住區(qū)或城市外部空間。基于 以上的空間分析, 在雕塑設(shè)計(jì)時(shí), 屬于不同的空間類型的雕塑在手法、尺度和主題的選擇上都應(yīng)有不同的表現(xiàn)。