人類(lèi)生存的空間環(huán)境是與自然環(huán)境、人文環(huán)境有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的社會(huì)生活場(chǎng)景。城市是人類(lèi)聚居基本、重要的組成形式，是物質(zhì)和精神要素的綜合反映體。而城市作為人類(lèi)創(chuàng)造的巨大人造物系統(tǒng)是建立在自然之上的，因此城市的建設(shè)與發(fā)展需要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、人工物內(nèi)部之間的關(guān)系；同時(shí)，城市作為一種場(chǎng)所和人類(lèi)活動(dòng)的空間載體，人因要素亦是城市不可分割的動(dòng)態(tài)因子，城市需要協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系。

城市景觀的藝術(shù)化處理即城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，它是改善人類(lèi)生存環(huán)境，提高人們生存質(zhì)量，創(chuàng)造理想生活的一種有效手段?？梢赃@樣認(rèn)為：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種旨在改變?nèi)祟?lèi)的生存質(zhì)量和生存方式，設(shè)計(jì)和引導(dǎo)社會(huì)和人的行為方式，創(chuàng)造適合人類(lèi)生存的藝術(shù)化的環(huán)境的設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動(dòng)。城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉及的物質(zhì)范疇主要指經(jīng)人類(lèi)創(chuàng)造或改造而形成的城市建筑實(shí)體之外的公共空間部分。

雕塑作為城市景觀設(shè)計(jì)的一門(mén)藝術(shù)，隨著時(shí)代的推進(jìn)而得以延續(xù)，跟隨時(shí)代的發(fā)展而得到提升。任何一個(gè)時(shí)代所造就的城市景觀雕塑都需要根據(jù)人的需求和雕塑運(yùn)用場(chǎng)所的實(shí)際環(huán)境情況做出藝術(shù)設(shè)計(jì)和適當(dāng)?shù)淖兏ｋS著時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的增長(zhǎng)，人們的物質(zhì)生活水平得到提高；城市景觀雕塑的發(fā)展呈現(xiàn)出以下幾點(diǎn)趨勢(shì)：

一、為了滿足人的行為和心理需求

任何時(shí)代都有人的參與，體現(xiàn)在雕塑上也不意外。人作為城市大環(huán)境的主體，更是城市景觀建設(shè)的使用者，因此，在進(jìn)行城市景觀雕塑制作的設(shè)計(jì)時(shí)需要了解人們的行為模式和喜好等，由于不同的人有不同的行為特征，在考慮的同時(shí)還需要關(guān)注大眾的心理需求。例如雕塑視覺(jué)上的舒適性，或是私密性及開(kāi)放性。因此，在進(jìn)行城市景觀雕塑制作設(shè)計(jì)時(shí)需要依據(jù)人的變化進(jìn)行設(shè)計(jì)變更。

二、傳統(tǒng)的學(xué)院派雕塑制作風(fēng)格不適合時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的城市環(huán)境變化。學(xué)院派強(qiáng)調(diào)人物造型的寫(xiě)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)，不敢有所“違背”，更談不上改變。另外，在傳統(tǒng)的雕塑做法上吸收、借鑒現(xiàn)代主義雕塑特征，漸漸顯示出有些勉強(qiáng)、妥協(xié)的意味。